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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，张裕莲提供新式标点
新式标点
尔时
言：“人身难得，无为道亦然，
从阿僧祇劫时，身为白衣纍劫积德，每生自
剋辗转五道，不贪财宝弃身施与无所爱惜。
自致为王太子，
生堕地行七步，擧右手而言：‘天上天下
吾为尊，当为天人作无上师。’太子生时地为
大动，第一四天王，乃至梵天、
中诸天各持十二种香和汤杂种名花以浴太
子。太子得成
告诸天人民：“十方诸
时生，十方诸
入山学道。十方诸
成
涅槃。”
际殃罪悉毕，万物普生毒气未行，不寒不热
时气和适，正是
于
形像如
本行菩萨道时，三十六返为天王释，三十六
有
善，
天龙神常随拥护皆当证明。”
人能自减损妻子之分、五家财物，用浴
像者，如
道生生不与死会者可得，欲求精进勇猛如
致菩萨者可得，欲求转轮圣王飞行教化者
可得，欲求辟支
離三恶道者可得，欲求生天上人间富乐者
可得，欲求百子千孙者可得，欲求长寿无病
者可得。世间人民贪欲如海，寧割身上一脔
肉，不肯出一钱物与人。人生时不持一钱来，
死亦不持一钱去，财物故在世间，人死当独
去忆如此
死相随，无有断期。”
是功德者，诸天善神、天龙八部、四天王等，佥
然拥护。浴
是因缘得成
好香浴
名闻。诸持好花散
色无有双比。诸持缯幡上
所从生当得自然好衣无极。”
德行善至诚，持戒、忍辱、精进、一心、智慧，乃自
致得作
向
为七世父母五种亲属兄弟妻子在厄难中
故、为十方五道中勤苦故、为
信
所敬，尘垢不著身。在所从生，常与
所从生，常与法会；在所从生，常与比丘僧
会。令某甲明经，智慧晓了，
阿含、安般守意、三十七品、四意止、四意断、
四神足、五根、五力、七觉、八直行道，若能
至心求
“令其得
种力、四无所畏、十八不共。口出八种音声，
飞行洞视在所至到。诸天、龙、鬼神、鬼子母官
属拥护其身，令行出入当得安稳。若行山中
不逢虎狼，若入军旅不被兵甲，若行江湖不
逢风波。令床上无有病瘦者，当令县官无呼
召者，有妻子女产生难令得安稳。若行贾贩
财利百倍，众邪恶气不得妄干，水火盗贼怨
家债主不得妄害。口舌消灭皆令厌伏，令其
精进莫得中悔，行如菩萨得道如
元录》，宋藏错乱，故依丹本改为盥洗
像经，法炬译。又宋藏此经初首即云“摩诃
刹等乃至二纸经文”，全是《摩诃刹头经》文，
二经不殊。今依丹本，以尔时
头乃至从是因缘得成
从
宋本中本自有之，而今仍存
元录》，宋藏错乱，故依丹本改为盥洗
像经，法炬译。又宋藏此经初首即云“摩诃
刹等乃至二纸经文”，全是《摩诃刹头经》文，
二经不殊。今依丹本，以尔时
头乃至从是因缘得成
从
宋本中本自有之，而今仍存